（原创）东方新哲眼中的莎士比亚之五（十四行诗1）

孔祥新

权衡主义者开宗明义，所谓读书，就是把读物放在自我权衡与社会权衡的两架天平上衡量。权衡主义哲学艺术批判，一道贯之，就是以构成人类自我主权意志特性的自我权欲机能、自我权衡智能和自我权力体能，“三维一体”的对艺术品评鉴赏。以社会权力价值称量思想艺术之作，名利即得；自我主权，以自我权衡价值评论思想艺术，险象环生。亮出自我权衡创新的批评底牌，往往遭遇暗器中伤。所以，大凡高明文化精英当世的刊发之作，往往租借别家的文化度量衡，来称量别人的思想艺术之作，以规避专制权贵的文字炼狱、文化稽查。以现代时论，所谓的当代文化精英，较之昨日与明日文化大师，未必更有价值。故，世界一流思想艺术之作，极少受到当政者与世俗的认可。莎士比亚预言，谁促成其十四行诗的刊行，会万古流芳，而其诗又不愿在当世刊行，可见莎士比亚154首十四行诗的思想艺术价值之高。每位思想艺术家都曾有过，在迎合权贵与自主创新的二难抉择中自我权衡取舍的经历，莎士比亚戏剧顺应了前者，而154首十四行诗则满足了后者。

人类“自我”具有创造性生产功能的器官只有两个：一是性欲生殖器官，一是大脑。人类以性欲生殖器官蘩育子女，使人类薪火相传，生生不息，这种生命的本能，宇宙人都晓的。所以，迄今为止莎士比亚研究专家一致认定，莎士比亚传世的154首十四行诗中，前126首是写给一位长得十分俊美，且富才华的贵族青年，劝其结婚，生育后代，以便使她（他）的美貌与才华延续下去，用来对抗时间和死亡的威胁和袭击。

这种“公共结论”必须具备以下四个条件方可成立：一、这位贵族青年已决意独身或做丁克一族，莎士比亚的苦心规劝才有意义。二、贵族青年极度弱智，莎士比亚一生结晶的154首十四行诗中，竟有126首劝其结婚生子。这位贵族青年若非极度弱智，会当面抽莎士比亚120个大嘴巴子：姑奶奶（老子）的生活自由，你干涉的着吗？絮絮叨叨，象位买弄的村妇。就是一条普通狗，也比你聪慧。想做情人？滚一边趴着去！三、莎士比亚是末流诗人，一个生命本能的命题，莎士比亚笨拙地要用126首诗阐述。一个已经震憾英国剧坛和上层贵族的思想艺术大师，游说术竟不如一位村妇。四、科学与事实已证明，美貌与才华90%以上取决于遗传基因。若上述四个条件中，有一个或半个不成立，所谓莎士比亚研究专家们，将受到莎士比亚的无情嘲笑：专制造就的文化精英和人文学者，的确极度弱智。

如若说莎士比亚用诗劝别人生儿育女，这没什么大惊小怪；如若说莎士比亚既劝别人生儿育女，又不用生殖器官，这应是地球村一号新闻，不亚于外星人光顾地球，或地球人发现了球外生命。事实的确如此，莎士比亚是赖不掉的。凡是读过《莎士比亚十四行诗全集》的人，都会在第77首中，发现他亲笔写下的证据：“曾由你的大脑孕育生养的子女/会重新与你的心灵结识并相交。”（文中所引莎士比亚十四行诗句，均源自曹明伦译本。）

什么是“大脑孕育生养的子女”？对思想艺术家而言，作品就是他的“大脑孕育生养的子女”。艺术作品的“孕育生养”不但极类子女的“孕育生养”，且思想艺术家的生命，不是永垂在他们的子女身上，而是不朽在他们的艺术作品之中。莎士比亚用“大脑孕育生养的子女”，不只是他的十四行诗作，还包括他的其他作品。莎士比亚只能在他的“大脑孕育生养的子女”中永垂不朽。所以，莎学研究，应以莎翁的作品内容为主；解读莎翁的十四行诗，而不是只从莎翁的十四行诗中一睹他的身姿和风流韵事。

思想艺术品大底有四种类型：对已有思想内容和艺术形式重新排列组合，作者犹如从社会上领养孩子，又如陈酒旧瓶，或在陈酒中掺汤加水稀释，其作品只不过加贴了社会权贵的新商标，此类作品的寿命不过一年半载。一类是，以全新的艺术形式，包装已有的思想内容，作者犹如近亲结婚生育子息，又如陈酒换新瓶，此类作品的寿命不过三五年。第三类是，以已有的艺术形式，表现全新的思想内容。作者自我权衡智能理性创新的思想内容，与成熟的艺术形式相结合孕育的作品，一般具有永恒的生命。当然，自我权衡智能系统酿造的“心酒”必须上乘，方可获得“世界文化驰名商标”的称号。第四类是，从思想内容到艺术形式，都是全新的首创，这是每一位思想艺术家孜孜以求的境界。成功者虽然了若晨星，但是，人类自我权衡价值的共同追求，依然督促自我主权意志于思想艺术的人们，努力不懈地探索尝试。

参照思想艺术家“大脑孕育生养的子女”的四种类型，时间老人会向他们分别颁发艺术工作者、艺术家、思想艺术大师和思想艺术天才的荣誉证书。人类文明史已经证明，社会权力颁发给当代所谓思想艺术家的荣誉证书，绝大多数已被时间老人吊销。但从人类自我权衡智能系统的识别接受功能看，前两种思想艺术品最易为大众所接受，这犹如与老朋友见面，亲切又兼容。第三种思想艺术品，人们仿佛熟悉，也可接受。第四类则完全陌生，“自我”处于安全需要，一般对陌生的事物保持距离，或排斥，或苛刻地权衡审视。这种现象，把具备天才素质的创新者，往往扼杀在摇篮之中。人类自我权欲机能和自我权衡智能，决定了“人往高处走”和人类文明进化的必然。当“自我”达到一定高度后，会向更高层次探索追求。莎士比亚已达思想艺术大师的境界，那么，莎士比亚追求的“大脑孕育生养的子女”，应象征思想艺术的最高境界，从思想内容到艺术形式，全由“自我权衡智能库”“孕育”创造而“生养”。

“你为何不以更有力的方式/去反抗时间这个血腥的暴君/不采用比拙笔更有效的措施/来防止衰老，焕发你的青春……舍弃你自身仍可保持你自身/而你必须凭自己的妙技永存”。怎样既“名”在今生，又活在“永存”？诗人在第17首中谆谆告诫：“但如果那时你有个孩子活在凡尘/你将在他身上和我诗里双重永生”。既有独创的思想艺术作品，又是别人永垂不朽诗作中的主人公，只有这样，“自我”才能够获得“双重永生”。

“若天下无新事一切都曾有过/那么我们的头脑受了多大的骗/当其为了创新而备尝艰辛折磨/却误让前世的孩子再诞生一遍……看是我们更好还是他们更佳/看循环是否千篇一律周而复始/哦，我敢肯定，昔日的才子文豪/所赞美的对象与你相比都逊风骚”。在第59首诗中，莎翁向世人传经送宝：读书学习的唯一目的，就是使自主创新成果，力避与前人雷同。

春天受孕，夏天创生，秋天成熟，冬天凋零。“我是否可以把你比喻成夏天/虽然你比夏天更可爱更温和……只要有人类生存或人有眼睛/我的诗就会流传并赋予你生命”。莎翁把创造能力最强的时光，喻为“自我”生命过程的“夏天”，只要具有自我权衡的创新成果，“你永恒的夏天将没有止境/你所拥有的美貌也不会消失”。莎翁勉励人们应利用人生的大好时光，积极创新发展，这是第18首诗被绝大多数读者和选家所称道的主要原因。

莎士比亚从古希腊思想艺术家在文艺复兴运动中“复活”的事实受到启蒙：“自我”永垂不朽在他的思想艺术作品之中。莎士比亚正确的自我权衡价值取向，是他成功的主要内因。

2008/2/15于帐庐庵书斋

2009-7-11审定